领袖原来是这样选人的？

“六正”

第一类：是指能在事情开始之先或在未见端倪的时候，就能够预见到将产生的结果，尤其是在有关存与亡、得与失的重大问题上，能够防患于未然，在坏事发生之前及时止住，使君主超出众人之上，立于显赫荣耀的地位，天下人都称颂他，能这样做的人，就是“圣臣”了。
第二类，虚心诚意向君主进言，献计献策，并疏通进谏渠道，用礼义奉劝君王，对君王讲述长远的国策，弘扬君王的美德，纠正他的缺点。事业成功之后，将成就归功于君王，决不自吹自擂，夸耀自己的功绩。这样的臣子就是“良臣”。

第三类：不顾自身地位低微，身体有病，废寝忘食地为国家操劳。为了举贤荐能，不厌其烦地列举古代贤人禅让等美德，处理问题按君王意志行事，这样做是为了有利于治国安邦。这样的臣子就是“忠臣”。

第四类，对事情的成败利钝有着敏锐的洞察力，善于早做准备，防患于未然，堵塞漏洞，断绝祸根，变不利为有利，使事情向好的方面转化，让君主放心，根本用不着担忧发愁。这样的臣子就是“智臣”。

第五类：遵命守法，忠于职守，谦恭礼让，决不无功受禄。还能将君王的赏赐转让于他人，不接受馈赠礼品。衣冠简朴整洁，饮食节约俭朴。这样的臣子就是“贞臣”。

第六类：当国家混乱，国君昏庸，而别人对国君的所作所为不敢劝阻之时，敢于冒犯君主天威，批评其错误行为，不顾自身安危，只要换得国家安危，哪怕是粉身碎骨，也毫不后悔。这样做的人就是“直臣”。

“六邪”指的是这样的六种人：

第一种：心安理得地做官而无所用心，贪图富贵，一味计较个人得失，并想法设法用自己手中之权利，谋取私利，而置国家大事于不顾，有知识不肯用，有良策不肯献，有能力不愿出。君王如饥食渴地需求治理国家的高见和良策，而他却不肯尽一个仁臣的职责。他追逐自在，庸庸碌碌，混迹于普通人之中，随波逐流，还不时窥测方向，见风使舵。这样的人就是“具臣”。

第二种人：君王说的话，他都说好，君王做的事，他都说行，背地里摸清君王的爱好是什么，立即奉献上去，使君王赏心悦目，让君王收留，与之往来，寻欢作乐，根本不考虑这样做的恶果。这种人就是“谀臣”。

第三种人：内心相当阴险，但貌似恭谦，处处谨小慎微。花言巧语，妒贤嫉能。对于自己想举荐的人，就夸耀他的优点，却把他的缺点隐匿起来；对于自己想排斥的人，就大肆宣扬其过错，却把他的优点掩盖起来，致使君王由于胡乱行事、用人失察、奖罚不当而号令不行。这样的人就是“奸臣”。

第四种人：智谋足以用来文过饰非，辩才足以用来游说撞骗，说反话，换词语，精心修辞，写成文章。对内，离间骨肉亲情；对外，挑起嫉妒搅乱朝廷。这种人就是“馋臣”。
第五种人：利用权势，独断专行，打着国家大事的招牌，重其所亲、轻其所疏、结党营私、掠夺财富，以此来显示声威，扩大势力。更有甚者，还擅自伪造君王的诏令来显耀自己尊贵。这样的人就是“贼臣”。

第六种人：诬陷忠良、助长邪气，使君王陷于不仁不义的境地；纠结朋党、狼狈为奸、蒙蔽君王。在朝廷上巧言令色，尽说好话，朝廷之外又出尔反尔，当面一套，背后一套。使人黑白不分、是非颠倒，长此下去，致使君王的恶名传遍全国乃至邻国。这样的人，就是“亡国之臣”。

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